Valenciano para ingleses

Ya tiene tiempo esto de las traducciones al inglés de los pueblos. Speaking in silver.

Hace años, cuando los mensajes de correo eran virales (antes de los memes los emails y powerpoints dominaban los grupos online) me llegó uno con las poblaciones valencianas traducidas al inglés.

Ahora los memes son virales y te llegan de diferentes grupos de WhatsApp. Casi seguro que a Eugeni Alemany le llegó el de los pueblos andaluces.

Iba a intentar recuperar ese correo valenciano para una nota del blog pero se ha adelantado en un eterno hilo de Twitter Eugeni Alemany, y la gente ha ido creando una extensa lista de localidades valencianas.

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Estebanillo González

Vida y hechos de Estebanillo González

Hombre de buen humor

La de Estebanillo es una novela autobiográfica entretenida. Recomendable.

Estebanillo va relatando sus vivencias a cargo de diferentes señores para los que preparaba fiestas y divertimentos.

Que decir que era un hombre de buen humor, y mejor comer y beber.

La novela está disponible por ejemplo en la revista online de Literatura Española Medieval y del Renacimiento LEMIR N. 13 (2009, ISSN 1579-735X).

Normalidad

Cuando mucha gente a la vez hace cosas raras, inmediatamente se convierten en normales. La normalidad es sólo una cuestión numérica.

En consecuencia, si tú no haces esas cosas, o no las ves coherentes, te colocas fuera de la normalidad. No ser normal también es sólo una cuestión numérica. Por defecto esta vez.

¿Tiene razón la normalidad? No siempre, como hemos visto históricamente. Pero tampoco la garantiza la anormalidad.

Por lo tanto, otorgar puntos de valor a lo mayoritario o a lo excepcional nunca es acertado.

Realmente sólo quiere decir lo que dice: que mucha gente hace una cosa, sea o no lógica. Y hay gente que no la hace, sea o no conveniente.

Por lo tanto. Los mismos motivos hay para estar a favor que para estar en contra de las cosas ilógicas. Lo que cambia es el número de personas. Lo que lo transforma en lícito asocialmente es la cantidad.

Y no es malo estar con la mayoría. Como no lo es no estarlo. El problema surge cuando no se aceptan una de las dos posturas. Cuando la mayoría desprecia al rebelde y viceversa.

Dicho esto. Vuestra prisa en contestar dice mucho de en qué lugar estáis y las pocas ganas que tenéis de moveros de él. Lo cual no es bueno o malo pero sí sintomático.

Son días de reflexión y esta es la mía. La que propongo, no la que defiendo. Porque no hay conclusiones.

Arturo González Campos @ArturoGCampos

Violación no abuso

No hace falta insistir para conseguir algo que otra persona está dispuesta a entregar voluntariamente.

La Audiencia Provincial de Madrid ha impuesto siete años de cárcel a un hombre que violó a una joven que había conocido en una discoteca y a la que había acompañado a su casa contra su voluntad. La sentencia explica que no hace falta “una importante violencia física” para considerar que fue una agresión y no un abuso.

El joven ha sido sentenciado a siete años de cárcel por un delito de agresión sexual, otros seis más de libertad vigilada, una orden de alejamiento de un kilómetro y la obligación de indemnizar a su víctima con 10.000 euros.

En un momento dado, la joven optó por no resistirse más y evitar así males mayores, llegando a pedir al agresor que “terminara pronto”, y todo porque él utilizó una fuerza “suficiente y eficaz”. Se habla de violación y no de abuso, dicen los jueces, “cuando la víctima se ve obligada a soportar en su cuerpo actos no consentidos”, usando una violencia “idónea”.

Explican que, en base a la jurisprudencia del Supremo “basta con que la intimidación, el temor creado en la víctima, haya sido eficaz y la condujera a no oponerse”, hablando incluso de que será suficiente con que el agresor utilice “la violencia física o la ‘vis’ psíquica”.

Fuente Cadena Ser por Alberto Pozas

Cinco leyes de la robótica británica

En Gizmodo George Dvorsky escribió sobre que el UK Government Proposes Five Basic Principles to Keep Humans Safe From AI, vamos, una especie de leyes de la robótica de Asimov actualizada para mantener a los humanos a salvo, impulsada por el Gobierno Británico.

Las tres leyes de la robótica dicen:

  1. “La primera ley es que un robot no puede lastimar a un ser humano ni permitir que un ser humano salga dañado por su inacción”.
  2. “La segunda ley es que un robot debe seguir las órdenes que le da un humano, siempre y cuando esas órdenes no violen la primera ley”.
  3. “Y la tercera ley es que un robot debe proteger su propia existencia, cuando esto no interfiera con las otras dos leyes”.

Asimov, afirmaba para la BBC que sus leyes eran “sensatas”, pero también reveló por qué le parecían “reglas interesantes”: “Son suficientemente ambiguas como para permitirme escribir historias. Y la principal ambigüedad es qué queremos decir cuando decimos ser humano”.

“Los seres humanos deben prosperar”

La Real Sociedad y la Academia Británica sugirió el año pasado que no debería haber tres sino un solo principio fundamental para gobernar a las máquinas inteligentes que pronto vivirán entre nosotros. “Los seres humanos deben prosperar”. Según la profesora Dama Ottoline Leyser para otro artículo de la BBC, la prosperidad de los seres humanos debería ser la clave detrás de cómo son gobernados los sistemas inteligentes. “Ese fue el término que realmente resumió lo que quisimos decir”, le dijo a la BBC. “La prosperidad de la gente y de las comunidades debería venir primero, y creemos que los principios de Asimov pueden incluirse dentro de esto”.

Las leyes propuestas por el gobierno británico son:

1) La IA (Inteligencia Artificial o AI en inglés) debe ser desarrollada para el bien común y en beneficio de la humanidad.

Artificial intelligence should be developed for the common good and benefit of humanity.

2) La IA deben expresarse siendo inteligibles y claros para las personas.

Artificial intelligence should operate on principles of intelligibility and fairness.

3) La IA no debe utilizarse para robar los datos personales o atacar la privacidad de las personas, familias o comunidades.

Artificial intelligence should not be used to diminish the data rights or privacy of individuals, families or communities.

4) Los ciudadanos tienen el derecho a ser educados con el fin de permitir su crecimient, el desarrollo mental, emocional y económico en el uso de la IA.

All citizens have the right to be educated to enable them to flourish mentally, emotionally and economically alongside artificial intelligence.

5) La capacidad de herir, destruir o engañar a la humanidad nunca debe implementarse en la IA.

The autonomous power to hurt, destroy or deceive human beings should never be vested in artificial intelligence.

Los coches autónomos ya están aquí. No escribió Asimov tanta ficción como parecía.